Список форумов Оккультизм и целительство Оккультизм и целительство
Регистрация на форуме производится в ручном режиме. toadmin@lvovich.ru
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Зависть.

 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Оккультизм и целительство -> Околофилософия
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Natasha
Старейшина
Старейшина


Зарегистрирован: 20.08.2008
Сообщения: 235
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Вт Ноя 17, 2015 11:19 am    Заголовок сообщения: Зависть. Ответить с цитатой

Френсис Бэкон пишет:


"IX. О зависти
Никакая страсть так не околдовывает человека, как
любовь и зависть. Им обеим свойственны пламенные желания,
обе во множестве порождают вымыслы и соблазны,
и обе выражаются во взгляде, особенно в присутствии
своего предмета; а это всего более способствует колдовским
чарам, если они вообще существуют.
Недаром Писание
говорит о дурном глазе, а астрологи называют пагубное
излучение светил дурными аспектами. Как видно,
признано, что зависть проявляется в некоем излучении.
Иные подметили даже, что завистливый глаз всего опаснее,
когда созерцает свой предмет в час его торжества,
ибо зависть от этого обостряется; к тому же в эти часы
дух счастливца более всего устремляется наружу и становится,
таким образом, более уязвим.
Но оставим эти диковинки (не вовсе, впрочем, недостойные
рассмотрения в надлежащем месте) и посмотрим,
кто именно склонен к зависти, кто всего чаще становится
ее предметом и чем различается зависть в общественной
и частной жизни.
Человек, лишенный достоинств, неизменно завидует им
в других, ибо душа человеческая питается либо собственным
благом, либо чужим несчастьем; кому не хватает
первого, тот будет упиваться вторым; кто не надеется
сравняться с ближним в достоинствах, старается сквитаться
с ним, нанося ущерб его благополучию.
Человек любопытный и докучливый обычно также и
завистлив, ибо вряд ли он так вникает в чужие дела потому,
что это касается его самого; нет, он дивится на
чужое счастье. И напротив, кто знает лишь свои дела,
мало находит пищи для зависти.
Ведь зависть — зевака;
она бродит по улицам, а дома ей не сидится: «Non est
curiosus, quin idem sit malevolus» 4l.
Люди знатного рода замечены в зависти к людям
новым при их возвышении; ведь расстояния при этом
меняются, а им, как это бывает при обманах зрения, кажется,
будто они сами идут назад, потому только, что другие
ушли вперед.
Завистливы уроды, евнухи, старики, незаконнорожденные.
Ибо кто не в силах помочь собственной беде, обращает
свои усилия на то, чтобы вредить другому, исключая,
впрочем, те случаи, когда в уродливом теле живет
геройский дух, который и уродство свое стремится обратить
к своей чести, чтобы заставить людей говорить: «Вот
какие великие дела мог свершить евнух или хромец». Так
было с евнухом Нарсесом, с Агесплаем и Тамерланом42,
которые оба были хромые.
Завистливы люди, перенесшие бедствия, а также те,
кто не в ладу с временами, ибо горе других они считают
возмещением за собственное.
Неизменно завистливы те, кто из прихоти и тщеславия
желает преуспеть во всем сразу.
У них всегда найдется
кому позавидовать, ибо невозможно, чтобы многие хоть
в чем-нибудь их не превосходили.
Таков был нрав императора
Адриана, снедаемого завистью к поэтам, живописцам
и всякому мастерству, в котором он сам стремился
блистать.
Наконец, завистливы близкие родичи и те, кто вместе
рос или вместе начинал службу, если вчерашняя родня
или ровня их опередит. Это им как бы постоянный укор;
это им колет глаза и нейдет из ума, да и людям всегда
заметно; а ведь зависть усиливается от чужих речей и
похвал. Зависть Каина к брату Авелю тем более гнусна,
что, когда жертва Авелева оказалась угоднее богу, свидетелей
при этом не было. Таковы те, кто склонен к зависти.
Обратимся теперь к тем, кто становится ее предметом.
Меньше завидуют возвышению людей достойных, ибо оно
представляется лишь должным воздаянием; а кто же позавидует
уплате долга? Завидуют только дарам и щедротам.
К тому же в зависти всегда таится сравнение; а где
невозможно сравнение, нет и зависти — вот почему королям
завидуют одни короли.
Следует, однако ж, отметить,
что недостойным больше завидуют поначалу, а потом при-
миряются; достойным же, напротив, всего более завидуют
тогда, когда счастье их длится долго, ибо с течением времени
если не самые достоинства их, то слава о них идет
на убыль, и новые люди являются им на смену.
Менее завидуют возвышению высокородных, ибо оно
как бы подобает им по праву рождения, да и не столь
уж много прибавляет к их благоденствию.
А ведь зависть,
как солнечный луч, сильнее бьет по возвышенности, чем
по ровным местам. По той же причине возвышение постепенное
менее возбуждает зависть, нежели внезапное,
per saltum.
Менее завидуют тем, кому почести достались ценой
тяжких трудов, забот или опасностей; ибо эту цену люди
считают высокой и склонны таких пожалеть, а жалость
исцеляет от зависти. Заметьте, что наиболее благоразумные
из высоких сановников на вершине своего величия
вечно жалуются на тяжелую долю и стонут: quanta
patimur — не потому, чтобы они на самом деле так думали,
но чтобы несколько оградить себя от зависти.
Разумеется,
так говорить они могут только о делах, возлагаемых
на них, но отнюдь не о тех, за которые берутся
сами; ибо ничто так не возбуждает зависть, как излишнее
честолюбивое стремление все дела захватить в свои
руки, и ничто так ее не смиряет, как соблюдение важным
сановником всех прав своих подчиненных, ибо
этим приобретает он в их лице заслоны против завистников.
Всего более навлекают зависть те, кто в высокой должности
держит себя надменно и гордо и никому не дает
забыть о своем величин либо внешней пышностью, либо
подавлением противников и соперников; тогда как мудрый
готов приносить умягчительные жертвы зависти и
для этого порой намеренно уступает в вещах маловажных.
Впрочем, пользуясь высоким положением открыто и
прямо (лишь бы без заносчивости и чванства), меньше
возбуждаешь зависть, нежели пускаясь на хитрости; ибо
в последнем случае как бы отрекаешься от щедрот судьбы
и сознаешься в своей недостойпости; а ведь это и создает
завистников.
В заключение этой части скажем: коль скоро зависть
сродни колдовству, то и средство против нее таково же,
а именно: отвлечь злые чары на другого.
Вот для этого-то
мудрейшие из великих мира всегда выдвигают рядом с
собой кого-либо, на кого и направляется зависть: иногда
чиновника или слугу, иногда соратника или помощника;
ибо всегда найдутся неистовые натуры, которые дорогу
к власти оплатят любой ценой.
Что касается зависти в общественной жизни, то в ней
есть и хорошие стороны — чего никак не скажешь про
зависть личную. Ибо зависть в жизни общественной
есть род остракизма, поражающего тех, кто чрезмерно
вознесся, и служит поэтому уздой для облеченных
властью.
Такая зависть по-латыни зовется «invidia», a в новых
языках именуется недовольством; о ней мы еще скажем,
говоря о мятежах. В государстве она подобна моровой
язве, ибо, как моровая язва постепенно заражает
все здоровое, так и зависть, раз появившись в стране,
порочит самые благие дела и толкует их дурно.
Тогда
мало пользы и от уступок, ибо они лишь укажут на слабость
правителей и страх перед завистью, а от этого бывает
только хуже, опять-таки как с заразой, которую, чем
больше бояться, тем легче схватить.
Зависть в общественной жизни направлена большей
частью на чиновников и министров, а не на государей
и государство. Но если недовольство каким-либо
чиновником сильнее, чем он того заслуживает, или же
распространяется на все их сословие, это есть верный признак
того, что недовольство втайне направлено против
самого государства.
На этом покончим с завистью в общественной
жизни, или, иначе, недовольством, и с отличиями
ее от зависти в частной жизни, о которой была
речь вначале.
Вообще же добавим, что зависть из всех страстей самая
упорная и неугомонная. Для других страстей есть
час и время; о зависти же недаром сказано: «Invidia
festos dies non agit» , Замечено также, что любовь и
зависть иссушают человека, — не то, что другие страсти,
действующие не столь постоянно.
Зависть также есть
гнуснейшая из страстей — недаром является она главной
принадлежностью дьявола; он и есть тот завистник, который,
«когда люди спали, пришел, и посеял между пшеницею
плевелы, и ушел».
Ибо зависть всегда творит
свое дело во мраке и втайне, на погибель добрым посевам."
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Оккультизм и целительство -> Околофилософия Часовой пояс: GMT + 4
Страница 1 из 1

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
2005 - 2015 Сайт целителей - www.lvovich.ru Яндекс.Метрика


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group